Bəşəriyyətin düşməni olan Şeytanla "Rəbb" Yehova arasında əsl fərq varmı?


cavab 1:

İncilin əksər dinlərinə görə, Şeytan bir anda Yaradan Yehovaya qarşı çıxan xüsusi bir mələkdir. Müqəddəs Kitab xaricindəki kitablar, bu üsyana səbəb ola biləcək bütün səbəblərə görə maraqlı mənbələrdir. Müqəddəs Kitab bir az qısadır. Üstəlik, üsyanın bir hissəsi olaraq Şeytanın ilk insanları da itaətsizliyə inandırdığı deyilir. Oradan palçıqlı olur. Əyyub kitabı, Yehova ilə Şeytan arasındakı görünməz bir oyunda daha çox və ya daha çox lombard olan bir insanın hekayəsini təsvir edir. Vəhydən sonra şeytan sonda məhv olur.

Bəzən Yehova çətinlik çəkirdi. Qlobal sel kimi. Müqəddəs Kitaba görə bir neçə qulu buraxmaq və ya alçaldılmaq və öldürülməkdən başqa çarəsi olmayan firon haqqında düşünmək olar. Yehova yalnız bir günah qurbanı ilə xilas olan Musanı öldürməyə çalışdığı bir an var. Bənzər bir məqam, sualda təsvir olunduğu kimi, Davudun İsrail övladlarını saymağa başladığı zaman baş verdi.

Arxeologiyanın yuxarıda göstərilənlərin heç birini dəstəkləməməsi maraqlı ola bilər. Daşqına dair heç bir dəlil yoxdur, Misirdə bir ibrani kölə yox idi, Çıxış üçün bir dəlil yox idi, çöllərdə milyonlarla dolaşanların izi yox idi və Müqəddəs Kitabda Davudun və Davidin göstərdiyi zamanlar. digər liderlər bunun bir Misir forpostu olduğuna qərar verdilər. Omri Müqəddəs Kitabda qısaca xatırlansa da, yalnız tarixi bir əlaqəsi var.


cavab 2:

Çox yaxşı sual və tapmaca - bu məsələdə nə qədər yazı və həyat var.

Birincisi, 1 Salnamələr 21-də Şeytanın vasvası olub olmadığını bilmirik, çünki şeytanın qəsdən olduğunu göstərən heç bir xüsusi məqalə yoxdur. Söz sadəcə bir çox düşmənə Müqəddəs Yazılarda verilən bir rəqib deməkdir.

Buna baxmayaraq Allah paralel olaraq 2 Şamuel 24-də də iştirak edir.

Düşünürəm ki, keçid Allahın İsraillə Kindle olaraq qəzəblənməsi ilə başlayır. Povestdə təqib olunan günah və hökmün əsas səbəbi budur! Allah öz xalqındakı pis bir vəziyyətdən üzüldü (daha böyük kontekstdə göstərildiyi kimi və şah bu vəziyyətin əsas səbəbkarı idi) və indi bunun qarşısını almaq üçün bir şey edir. (Mətndən aydın olur ki, Allah Davudu padşah və xalqı olaraq mühakimə etdi və heç kim Allahı ədalət aldatmasında ittiham etmədi.)

Müqəddəs Kitab tez-tez deyir ki, Allah pis insanlara icazə verən şeyin səbəbkarıdır. Köhnə Müalicədən, bəziləri Əhdi-Cədiddən belə hadisələr çoxdur.

Bu yazıda bu keçidlər yaxşı uzlaşdı. Davudu İsraili sayan kimdir?

Budur:

"Köçürülmüş" və ya "qurulmuş" olaraq tərcümə olunan İvrit faylı wayyaset hər iki keçiddə eynidır. Allahın və Şeytanın hərəkətləri eyni sözlə təsvir edilmişdir. Fərq, sözün işlədilmə mənasında: Şeytan Davudu birbaşa daha çox stimullaşdırdı (və ya sınadı - bax 1 Saloniklilərə 3: 5), Allah Davudu belə bir sınağa yol verdiyinə görə təhrik etdiyini söylədi var. İbranilər tez-tez "işin yerinə deyil, agentin etməli olduğu şeyin icazəsini ifadə etmək" üçün fəal fe'llərdən istifadə edirdilər (Bullinger, 2898, s. 823, em. Mənşəli.) Müqəddəs Kitabda bir şeyin tez-tez baş verməsinə Allahın icazəsi müqəddəs yazıçılar tərəfindən Rəbb tərəfindən edildiyi kimi təsvir olunur

Davudu İsraili sayan kimdir?


cavab 3:

İbran dilindəki "ha Şeytan" sözlərinin "rəqib" mənasını verən anlayışdan başlayaq. İkisini qarışdıran tərcüməçilərimiz / tərcüməçilərimizdir.

İsa Peterə: "Ardımca gəl, Şeytan" deyəndə, Peteri şeytan və ya buna bənzər olmaqda günahlandırmır, əksinə bu məsələdə Peterə qarşı olmamağı tövsiyə edir.

Yəni başa düşdüyümüz şeytan, yoxsa Davudu Allahın istək və istəklərinə qarşı çıxmağa ruhlandıran kimsə? Və ya bəlkə Allah Davudu xarakterini qurmaq üçün sınadı.

Təklifim orijinal dildir və bunu başa düşürəm.